全国第玖一届书法篆刻小说展览——国展论坛预

论坛音信

由中夏族民共和国书法家协会经理的举国第十壹届书法篆刻文章展览将于201伍年三月三1七日在中华夏族民共和国美术馆进行。为了开垦古今现成的办法体现情况,寻绎书艺的起点与流变,中国书法和绘画画大师组织还与中华夏族民共和国国家博物馆、中华夏族民共和国国家体育场所共同设立西魏书法特别展览会,并结成紫禁城博物院90周年院庆隆重推出的“《石渠宝笈》特别展览会”,组织一体系国展论坛和连锁学术讲座,以期让左近书法家和书法爱好者能从中烛微察远,找准前行坐标。论坛诚邀到国内外各领域具有代表性的专家学者,从区别见解、分化领域围绕文字的发出、风格的流变等话题,以实证性的切磋方法,搜求卓越,反思当代,开始展览专题学术讲座。应接广大书法爱好者届时参预!

10壹届国展学术论坛之“国博篇”一瞥

日子:二零一四年0八月贰二十日源于:《中中原人民共和国方式报》作者:高森

以“宅”的感奋感悟古文字

——十一届国展学术论坛之“国博篇”①瞥

图片 1

图片 2

“中夏族民共和国国家博物馆典藏行书、金文集粹特别展览会”中显示的商《祭奠狩猎涂朱牛骨刻辞》,上海教室为正面,下图为背面

  三秋的京师,被“秋老虎”的闷热所笼罩,对于过去相对温和的三夏来讲,算是迟来的“火辣”。十一月十五日,在地安门广场回忆抗克制利七十周年的欢畅气氛渲染下,全国第91届书法篆刻小说展览国博分展区推出“中中原人民共和国国家博物馆典藏金鼎文、金文集粹特别展览会”,并围绕展览实行“殷契吉金:金文、金鼎文与当代书法创作”宗旨论坛,秉承了中国书协“展览学术化”的举办展览观念,以学术拉动和引领展览向越来越深档案的次序、更加高水准迈进。

  来自全国各州的大方、学者和书法爱好者云集,人头攒动,其强烈程度与当下气候相映成趣,是一场古典高雅的学问盛宴。论坛从殷契吉金的文字形体、构型演化、艺术价值、宗教意义等学问话题,对方今书法写作中古文字应用的重重标题予以厘清。

  人神交流,文字出自

  古文字书法是炎黄色随笔法的源头,它直接陪伴我们走到今天,近代书墨家所书写的钟鼓文文章既是对古典书法的审美怡情,也是对技法和办法精神的1种持续,能够说“师古效法,共存共同繁荣”是书法史的一个特色,不过那一局地仍是周旋薄弱的。

  中夏族民共和国的书法史到底有多长期?那平素以来成为人们关怀的话题。中国社会科高校考古商讨所教书冯时说,文字的源于不是记录语言,而是经过象形符号去表意,为了“人神沟通,文字来源”的那种宗教性质,使得早期文字其实并不持有文治教化与学识传播的法力。现有最早的文字石籀文,因宗教而生,呈现了原始的宗派美。在山东舞阳贾湖遗址出土的龟甲契刻文字表明了文字出自已连发商代,而是将其推至7000多年从前的新石器时期。其实,中中原人民共和国书法的历史和中国文字的来源是相伴而生的,只是因为长时间,未有证据加以证实。无论是商周时期的石籀文,照旧金文可能楚文字,都在重申一种铸刻与书写的标准性,大家不须求充满教派情怀,而是要体会古文字在不相同时代差别书刻风格的章程感染力。

  每一人古文字学者,自己都是古文字的善书者

  本届国展1二分器重文化的传承,充溢着对书法文化的追溯。中国书协发起“根植守旧,鼓励创新,艺术文化兼备,多种容纳”的宗旨,对于古文字认识仍处在初级阶段的书道家来说,如何去深入领悟学习古文字,成为当前必须化解的标题。

  广东大学文化遗生产钻探讨院教授白谦慎以吴大澂为例,对晚清一时半刻出现的古文研讨热潮举办了详实的解析和讲课,对吴大澂在商周文字的地点风格和一代差距等多地点索求式地开始展览了阐释,那对喜欢古文字学切磋的书法家具备很好的辅导效应。“每一位古文字学者,本人都以古文字的善书者。”那是吉大古籍商讨所讲明何景成发出的呼吁。他经过对金文的正体和俗体的剖析界定,提议从学习书法的角度考虑,临摹金文唯有精晓字的布局,差异风格不一样时期的字无法混在一齐用,要维持一种字系风格,才领悟什么下笔书写。北大东军事和政院学教书李守奎感觉:“书法是措施,是文化。书法美包罗着学识之厚、内涵之深。用楚文字创作首先要具有一定的楚文字知识,学习和精晓楚文字,对大家询问古书及汉字的腾飞类别有着必不可缺的意义。”所以,关于楷体、金文以及楚文字等先秦古文字的书法写作,须要书墨家先足够本人的学问修养,对古文字产生的时期背景、社会因素、风格变化等地点总体地问询之后,再去深切书法写作,会越来越深悟地领悟到那个时代文字格局的真面目内涵。

  有咱们,未有文人

  识字与解字是书法创作者学习古文字的不能缺少武功,它须求创小编精通如何去审美,珍视书法文化的内蕴,无法只顾徒有其表的书迹创作。在现世,大家在挥洒行草、金文、楚文字书法时,要有与古为徒的饱满,掌握差异时期书体的作风变化是万分重要的。古文字书法的读书与创作要创立在稳定的学术基础和学识功底之上。专家们以为,大家今日无论是对古文字书法的争执研商可能技法推行,并未当真达到双方的玉石皆碎,还处在相对单一性的编慕与著述历程里面,书法创笔者更要求有先生般的情怀和审美。过于追求技法,变成了一部分书者对于文化的缺乏,被世人诟称为“书匠”,那亟需书法人去检查及改变。

  当下书法文化的文化架构仍不到家,变成审美标准性依然存在相对薄弱的现状,文化弘扬也显得太过度肤浅。特别是对于古文字书法来讲,商周楷体具有开始展览大气的曲线美,它兼具很强的文化感和学术性,今世的书者却心慌意乱长远去端详精晓。所以,吉林业大学学教授丛文俊所说的“有专家,未有文人”,是一句警示,更是一句鞭策。

  此番学术论坛之“国博篇”,首要围绕先秦书法史进行。专家们感觉,在法家的礼乐文化的震慑下,从叁代杂用古文钟鼓文,到汉字逐步走向标准,出现全部的志愿,其实质照旧归咎到书法的规范,正是美貌,讲求“中庸”与“花潮”之道。论坛对于当下国展创作中有关古文字书法小说寥若晨星的现状举行了剖析。在现世书法处于不断创新变革的现状下,大家供给思想教育提示和储存;越发是对此古文字的上学,我们要善用感悟,做书法必须得有“宅”的旺盛,去保障思量的延续性和商量的深切性。正如丛文俊所说:“这么些论坛是三个很好的开端,相信对现在的古文书法也能够拉动一些新的处境。”

(原标题:小篆: 1门古老而又年轻的学识)

主题:殷契吉金:金文、金鼎文与今世书法创作

 

时间:2015年8月12日上午9:00-17:00

主办单位:中华夏族民共和国书法家组织

石籀文尽管有近3000年的野史,但从189九年大篆第一遍发掘到后天也不过120多年。因此,金鼎文的商讨是一门古老而又青春的学识。

地点:国家博物馆 1楼学术报告厅

一同主持:华影传播媒介有限公司

新近,记者搜罗了中夏族民共和国美术大学古文字书法创作商讨为主官员、山西省甲骨农业科学学会副组织领导人兼委员长韩天雍教师。从此番记念王永观先生生日140周年暨“全国古文字书法及舆论与文献展”,谈起宋体的野史、行草的书法篆刻艺创。

学术主持:丛文俊

经办单位:中国文艺界联合会书法艺术核心

美术报:本次陶文成功入选“世界回忆名录”,标识着世界对陶文的重视文化价值及其历史意义的惊人认可。从一头,大家也能够见到几代宋体探究者对其作出的宏伟进献,您是不是足以简要地给我们描述一下石籀文研商的历史?

2015年四月二24日,全国第玖1届书法篆刻文章展——石籀文、金文集粹特别展览会国展论坛在中中原人民共和国国家博物馆壹楼学术报告厅实行。中国书法和绘书法家协会副主席张业法先生主持开坛仪式。讲座正式启幕前,国家博物馆馆长吕章申、中国书法和绘美术师协会副主席赵长青分别张开了发言。而后,这一场论坛学术主持——中国书法和绘美学家组织监护人、学术委员会委员丛文俊发布讲座开首。冯时、白谦慎、何景成、李守奎、丛文俊、黄天树八位专家学者先后围绕“殷契吉金:金文金鼎文与今世书法创作”那一核心开始展览精通说。

协助承办:新加坡华影会书法和绘画院 中山市书道家协会

韩天雍:在北宋光绪帝二拾5年(189九年),当时的复旦国子监祭酒王懿荣在河北淮南小屯村一带发掘药材“龙骨”上刻有文字,便发轫展开系统钻研,那开启了石籀文研讨的大幕。在她以身就义后,他的大度甲骨收藏转交给刘鹗(字铁云),在金石学家罗振玉的扶植与带领下,刘鹗印刷出版了《铁云藏龟》,其中展现十7五片甲骨,并在自序中国科高校学地表明金鼎文乃是“殷人刀笔文字”;一玖零一年孙诒让用金文的考释方法来商量楷书,出版了《契文比如》一书,那是首先部钻探大篆文字的书本,就算也设有好些个不当,但比《铁云藏龟》又进了一步。


传播媒介援救:中心数字电视机书法和绘画频道、《中华夏族民共和国书法》、《中夏族民共和国书法报》、《书法》、《书法商量》、《书法报》、《书法导报》、《油画报》、《中国书画报》、中中原人民共和国书法家协会网、高校书法国网球国际赛

燕体,亦称殷墟卜辞、殷墟文字、契文、殷契等等。陶文镌刻在龟甲兽骨上,是迄今开采最早的、最为齐全、最为系统且能发挥完整思想的文字。小篆研究的祖师“甲骨4堂”:罗振玉(号雪堂)、王静安(号观堂)、高汝鸿(字鼎堂)、董作宾(字彦堂),能够说是行书最一流的学者。石籀文字考释在孙诒让后有一个快捷,形成这接二连三忙的是罗振玉,他在壹玖一4年刊行的《殷墟书契考释》中释出人、地名外的宋体字4八多少个,至1九贰柒年出版的增订本中追加到57一字,他是草书切磋早期的开路先锋,也是最早书写大篆的第1人。唐兰先生曾说:“自雪堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其时期,鼎堂发其辞例,固已极一代之盛。”罗振玉在铅灰时代东渡东瀛,带去了重重甲骨的碎片,平时和内藤黑龙江、中村不折、富冈铁斋等一大批判专家、美术大师在1道研讨研究。王永观理解外文,罗振玉跟内藤湖北聊天时便让他当翻译,内藤浙江的论据方法影响了罗振玉和王永观。王观堂第壹回去东瀛,待了四年多,对她产生十分大的影响,他将中国古典经济学、历史和西方的美学、管理学、逻辑学,以及此外的园地融汇在一块,通过历史文献,再经过考古的新意识相互验证,创研出二个新的学科。董作宾依附世系、称谓、贞人等标准将金鼎文的文字进行了断代,在《石籀文断代商量例》一文中,遵照贞人的书写风格分为多少个时代:即1、雄伟;二、谨饬;叁、沮丧;肆、劲峭;五、严整。高汝鸿运用钟鼓文资料对中华太古社会举办系统钻研,如政治、经济、文化、交通、疾病等,把陶文和东魏社会的钻探有助于了多个新阶段。

主旨发言

1、因听讲席位有限,本次论坛听讲席位请网络预订。有关事项如下:

金鼎文作为记载殷商时期王室档案的资料,其剧情万分丰裕,学者商讨重大可分为四大类:1,阶级和江山。2,社会生产。叁,科学知识。4,其余。先民们对气象、年成、天时、疾病、灾难等贫乏正确的体会,所做首要事情的仲裁,往往要祝福上天,祖先六柱预测之后再作出决定,以求得上苍的庇佑和心灵的笃定。贞人作为及时的书法家,或调控知识的神祗官,将占星的内容书写在龟甲兽骨上,在其骨的西边钻成若干个小孔,再展开火烧,出现龟裂,以定凶吉。常常二个总体的卜辞可分为前辞(叙辞)、问辞、占辞、验辞肆局地构成。贞人通过问天、神,将其结果再转告给天子或公民,由此,贞人也正是上帝的代言人,也能够说是率先代书墨家。由于当时书写材质的不足,再增多有①种宗教仪式的神秘感,贞人怀着一种诚心的烜赫一时之心来从事书写和雕刻工作,不敢胡乱书写或私自挥霍。

冯时(中国社会中国科学技术大学学考古研讨所教师、博士生导师)

壹、中华夏族民共和国壁画馆对外开放50席/场。

在20世纪三四10年份,商量职分落到在神州文字学上有新见识、新的科学素养的大家身上,唐兰与于省吾是最具典范性的。50年间以来,继续致力于大篆字考释并作出优秀战表的大方有张政烺、徐中舒、裘锡圭等。经过近三个世纪几代甲骨学者的缕缕研讨,迄今所存的燕书十5、60000片中,单字量约4400个,可识可读的约2400字,个中约1400个见诸于当代中文字典,别的3000字尚不足释读。

图片 3

二、国家体育场合对外开放200席/场。

美术报:大篆是最古老、最系统、最能发布完整观念的文字,它对汉字的沿袭、演化存在着什么影响?

难点:从中夏族民共和国文字的源于看石籀文的点子价值及宗教意义

叁、国家博物馆对外开放200席/场。

韩天雍:钟鼓文具备文字的形、音、义叁要素,符合6书造字的职能,是商量汉字原初构形与普通话语法最早形态的关键材质。楷体的书体构形和文辞体式,与今天的汉字及今世中文语法结构一脉相传。

重中之重内容:文字是记录语言的符号。冯时教授对准文字与书法的涉及,对文字的源点举行了详细的演说,探讨了炎黄的书法与文字的来源是相伴而生的涉嫌,提出了怎么要成立文字,其目标是为着服务于人和“神”沟通的急需。为了满足这种供给,成立了一套人“神”共同的认知的标识系统,由此最初的文字有所宗教意义。

四、论坛为公共收益属性,无偿预订。

咱俩把小篆、金文、石鼓文、钟鼓文统称为金石文字。大篆是用犀利的刀镌刻在龟甲兽骨上,以刀代笔,叫契刻文字。有三角、垂直、孤形等刀法,显得犀利,点划和点划之间有时破裂,出现了肥笔,那种肥笔的场景,被新兴的金文所继承。金文是铸造文字,线条显得浑厚、圆润、古拙。石鼓文是石刻文字的象征,其材质是花岗岩,经过凿刻和多年的风化雨淋,腐蚀之后漫漶、模糊不清,给人备感是寥寥、笨拙、老辣。从大篆到金文,到石鼓文,再到燕书,文字遵纪守法的递变进度,一环扣一环。从骨质到青铜,从青铜到石刻,每贰回材料的改变,其文字的结体和线条的材质都会发生不小的变通。 (下转第1四版)

妙龄学者提问

5、互连网预定日期为20壹伍年11月贰二17日至三月1二十二日。

殷墟小篆的觉察,大大加速了对价值观中中原人民共和国文字学的改变。东魏时期许慎的《说文解字》,是神州第叁部系统地分析汉字字形和考证字源的工具书。西楚一代文坛带头大哥欧阳文忠(1007-107二年)开创了金石文字学派,赵明诚的《金石录》壹书,揭破了从上古3代至辽朝伍代以来的钟鼎彝器铭文款识及碑铭、墓志等石刻文字,是我国最早的金石目录和钻研专著之1。他们对金石学的钻研,不断地用商周古文字对《说文》的文字学举行补缺,但当向下探底讨还在发轫、初级的级差。到了辽朝,大量的青铜器、汉碑等文物出土,令人耳目1新,在乾嘉学风的影响下,对金石学的钻探进一步长远。南陈文字训诂学家段玉裁(173伍-18一五年)的《说文解字注》,对许慎的缺少予以批判,注释进度中注意到了词义的历史性及提北齐武成帝化的法则,对同源词和同义词的研究和分析具备划时期研讨的要害意义。

图片 4

陆、预约网站:中国书墨家协会网

清德宗9年(18八三年)刊行的吴大澂(183伍-一玖〇一年)《说文古籀补》,以其对金石文字精深的钻研,集录古钟鼎彝器所见文字为主导,兼收石鼓文、古币、古陶器文的充实资料修订《说文》,为华夏文字学向近现代文字学发展搭起了一座大桥。燕书的开掘更提供了汉字的早期格局,其构成离金鼎文甚远,多有象形、会意文字,令当时专家眼界大开。《说文》以甲骨文为本解释字原的议论与其全方位文字系统皆难以维持,从而使“许学最后的分界也被打破了”,从此“中华夏族民共和国文字学到达了二个新的时期”。

图片 5

高级高校书法兰西网球国际竞赛(French Open)

历爱新觉罗·弘历、清仁宗、道光三朝曾任两广总督的阮元(1764—184玖年)针对西晋碑学兴盛、帖学衰微的气象,著有《南北书派论》和《北碑南帖论》,同时,包世臣著有《艺舟双楫》,康祖诒著有《广艺舟双楫》,掀起了尊碑抑帖的学术思潮。在书法家邓石如的勤劳下,大批量地临写汉碑,以宋体和大篆作为突破口,打破了燕体、魏碑、唐楷、甲骨文那近3000年的观念,又重新归来到先秦、唐宋以前的古文上来。


咨询电话:010—53636739 联系人:陈梦婕 汤婷婷

图案报:您本人正是一位书法篆刻家,对于黑体的作文,您的心体面会能还是不能够与大家享用?

白谦慎(浙大文化遗生产商讨究院教学)

7、预定时请留下姓名、电话、本身身份证号、个人简历等连锁标准音信。

韩天雍:石籀文是刻在龟甲兽骨上的,甲骨骨片也不尽同样,有格调11分坚硬,也有骨质疏松的有个别。疏松的有的不能够刻字,线条站不住,因而必供给在骨质坚硬的地点刻,并且纹理越来越粗糙的地点是刻不了的。所以小篆的文字并从未规律可循。但据此也产生一种自由自在、大小错落的例外章法。

图片 6

8、报名截至后一周内,将向报名成功的观者发送二维码。同时可登录报名系统开始展览询问。

但也正因为毫无章法可循,导致古文字学家在考释进程中扩大了难度,能够说古文字学家究其毕生也许就考释不出多少个字来。特别是多余的难以辨认的文字,就更麻烦考释了。

难点:吴大澂与晚清金鼎文

玖、参观当天,预定观众请持本人身份证原件及确认2维码提前一个小时到达论坛钦点地区,待职业人士核查预定音信,观者得以凭工作人士当场发放的听课券登台。

文言文字学家钻探的珍视目标自然不是为书艺服务的,他越多地是弥补殷商时期历史商讨的空白,以填补、佐证或追加历史文献的切磋。但作为书法篆刻家,如不将这么些商讨成果运用到我们和好的古文创作中来,那实在是心痛。在黑体书法写作中,范字不够是最优异的主题材料。前面提到可识可读可隶定的宋体字约2400个,在那之中约1400个见于当代国语字典。小编在撰文王伯隅的“人生3境界”等那样大篇幅的小说时就碰到了相当大的艰难。

重中之重内容:北齐相当受学术风气的震慑,书写陶文的人要比前朝的人多。吴大澂生活在收藏和切磋商周青铜器最为活跃的德雷斯顿,青铜器收藏者之间较好的学术调换关系以及对比发达的出版业,使得吴大澂得以看到大量的青铜器铭文和钻研古文字的材质,为他研习燕体提供了了不起的标准,加上早年书写玉箸篆和多年研讨文字学的经历,最后吴大澂成立出优雅清穆的石籀文书风。

10、讲座不对号落座。

有贰个约定俗成的“规矩”:无法杜撰。所谓的杜撰是和谐造字,无所本。如能在文言字学家如唐兰、陈梦家、郭尚武、于省吾等人的切磋成果中找到范本,那不算杜撰。其它,尽量不写错字。燕书创作允许借鉴,比行草更古老的文字是粗略的计算,无借鉴意义,因而一般下借青铜器上的文字。金文与甲骨文虽有递变关系,但毕竟2个为刀刻二个为铸造的,落到实处在1个准则里又无法不做到协调统一,就要求我大量地临写铭文,使之笔法能够和睦统1。别的,笔者还亟需有巩固的工学修养,文史哲知识都要实行储备,通晓和垄断(monopoly)通音通假字,那样在借用文字时,就不会太过头唐突。

青春学者提问

1一、每位预订观者三遍性只好领到一张当场次听课券,不准辅导任哪个人员登台,听课券复制无效、不得将听课券用于抵价、兑换和购买出售,壹旦审核,裁撤听课资格,并将担负全体结果。

其它,在创作时可以挑选一些相持古老的质地,如《诗经》、《左传》、《春秋》、《里正》、《论语》、《资治通鉴》中的内容,这几个古籍更就像古文字的时代,由此在今世的书写中,也更便于找到范字,即便缺,上下借鉴陶文,大概母系文字就足以了。

图片 7

1二、此番讲坛相关信息,主办方将第目前间通过媒体、微信等方式给予告知,请观者朋友关心收看。

绘画报:由你总策划的“回看王国桢先生生日140周年——全国古文字书法篆刻大展及舆论与文献展”在维尔纽斯展出后移师海宁,3二件小说获奖,170多件入展,别的还评选出非凡故事集贰篇,入选杂文1捌篇。举行那样三个巨型的文言文字展,您是怎么思索的?

图片 8

壹三、预约听讲者本着自愿原则,伙食住宿交通开销自理。

韩天雍:其实那是第一届全国古文字书法篆刻大展。今年是王静安寿辰140周年,同时也是他与世长辞90周年。大家以此展览,正是要把古文字学家的研究成果展示出来,走向大众,雅俗共享,让我们都能收看,都欢乐。

何景成(吉大古籍所教学、博导,古文字教学研究室高管)

1四、讲座时期请遵循有关纪律,关闭手提式有线电电话机或调至静音,请勿半途退场。

习近平(Xi Jinping)总书记在军事学社科工作座谈会上重申,要尊重进步抱有主要性文化价值和承接意义的“绝学”、冷门学科,如钟鼓文等古文字研讨等,要讲究这个科目,确定保证有人做、有承袭。

图片 9

一五、本次讲座报名家数有限,如预订成功后无法参加讲座,请于报名预定甘休前收回预约。不然将影响以往预定确认机率。

现近来,好些个老前辈的文言文字学家离我们远去,而他们的商量成果将贯彻到大家那代人肩上,大家把古文字领域的历史观接二连三下去,把今世切磋的新领域、新成果采取到古文字创作中来,是大家的权力和权利。中华夏族民共和国美院首先在二零一零年创设了中夏族民共和国美院古文字书法创作研讨中央,那是在举国200多所高校中率先个制造的2个新的教程,就是致力于古文字学家商量的新收获为作者所用。

题目:象意与表声:商周金文形体与构造的嬗变

1六、讲座初始后停下检票上台。

用作那些课程的当权者,作者从事于把王国桢从前走过的路延续下去并发扬光大。努力把钟鼓文成为1门“显学”,一门“热学”。

主要内容: 针对商周金文,通过具体字形的分析相比较,在象意与表声方面得出了三点结论:第3,从形体上看,金文首要经历了由繁到简的转换。在那之中最要害的变动正是平直化和线条化。这一变通造成金文的表意性越来越低。第壹,汉字发展进程中也设有字形繁化的场景,1类纯粹是外形上的繁化,1类是文字结构上的变通所导致的繁化,最常见的正是扩大偏旁。第一,金文在结构上变化,首要突显为形声字的比重逐年进步。

一柒、此番讲座内容将选用性作为以后展出评定审查文化侦察的大方向。

一百年前写宋体的唯有三个人小编,现方今上千人写古文字,写两千年从前的文字,那是七个莫斯中国科学技术大学学的数字,这是在一百余年前罗振玉、王礼堂的1世不可想像的。那也能够说是华夏知识的自信,书道家学问的自信。

青春学者提问

1八、可根据你的账号密码修改预定场次,报名截止后将不得改换。

现在,大家还或然会做罗振玉的展览。山西虽说不是宋体的出土地,但却是四个研商楷体的大省,罗振玉、王伯隅、唐兰,包蕴裘锡圭都以四川人,我们更要把那根接力棒接好。

图片 10

19、本次活动解释权归中夏族民共和国书墨家组织。

图片 11

2、会场地点:


1、中夏族民共和国摄影馆7F会议室

本文由le6999com发布于乐百家手机娱乐登录,转载请注明出处:全国第玖一届书法篆刻小说展览——国展论坛预

您可能还会对下面的文章感兴趣: